İşte Amerikan ekranlarını yönettiğini öğrendiğim çiğnenemez bir kural: Ne zaman bir aynanın elinde bir makasla duran genç bir kadın görsem, bu neredeyse her zaman ağza alınmayacak bir kıyametin habercisidir. İster komedide ister korkuda olsun, bu görüntü, yazarların, bu kadının o anda içindeki eziyet her neyse, performansını, akıl görevlerini yoklayarak ve onu bu kendinden emin kendini yok etme eylemine sürüklediğini bilmemizi istediğimizde sinematik bir anlatımıdır. .
Üçüncü sezon galasında “Emily Paris’te”nin ana karakterini işte böyle buluyoruz: birlikte yaşamak Paris’te, gecenin bir yarısı aynanın önünde durmuş, alnına düşen pürüzlü, ülkede bir tutam saçı kesmeden önce kendi kendine mırıldanıyordu. Doğum en derin korkusuyla yüzleşmeye zorlandığını gördüğü bir kabustan sarsılarak yola: kendi başına bir karar vermek zorundadır.
Bu, Fransa’da kalışından önce Chicago’da IBS ortamları için sloganları mutlu bir şekilde şilinle dolduran Emily Cooper için varoluşsal bir kriz. Dizinin ilk ortaya çıktığı gibi, gizemli bir şans eseri Emily kendini Paris’te lüks bir pazarlama şirketinde hamile patronunun yerini bulur. (Bu evrende, bu muazzam şirketin yalnızca iki çalışanı olduğunu ve işletmelerin küçük astlara istenmeden terfi sevdiklerini varsamayacağız.) “Bütün şehir ‘Ratatouille’ gibi görünüyor'”u sevgiyle ilanını genişletmek bir çoğuna sahip. Parisli iş arkadaşlarını ve şovu izleyenleri eşit derecede apoplektik hale getirmek için özel olarak hesaplanmış yönetimsel dayanılmazlık.
Şovun ikinci sezon, benim gibi gönülsüz “Emily Paris’te” rehineleri (dürüst olmak isterse bize “hayranlar” diyemem) bir yıl boyunca isteksizce gergin tutan düşük sınırda bir uçurumla sona eriyor: Emily büyük bir şirketin yöneticiliğini seçecek mi ve Chicago’lu akıl hocası Madeline’e sadık kal, kurumsal pazarlamanın patronu kız, Amerikan temel bedeni bir şekilde güvenilir ve Emily’nin bundan yirmi yıl sonra kim olabileceğine dair karikatürize bir portre mi? Yoksa kaçıp, Emily’nin oğlu iki sezon neredeyse vahşi bir çaresizlikle onayını kazanmak için ele geçirme ama ürkütücü üstün çekicilik Fransız kadın Sylvie tarafından sahnelenen pazarlama darbesine mi katılacak?
Şimdiye kadarki tek iskelet özelliği güler yüzlülüğü olan (eski arkadaşı tarafından “cahil sosyopat” olarak tanımlanansa bile, çocuklarında zar zor bir iz bırakan) hırçın ve iyi hayatta Emily için, bu dış türbülanslar onu çevreleyenlik belirtileri içlerinde zorladı. Gösterinin gizliliklerinde ilk kez bir iç yaşam. Evvel için, Emily gözle görülür şekilde sarsıldı. Ve ondan önce gelen tek boyutlu ekran kahramanlarının zamana saygı duyan geleneğinde, Emily’nin gördüğü tek amaçlı eylemle, kasıtsız felaketlere neden olmak için sezon boyu süren başka bir rota başlatıldı: kendi perçemlerini giyotinlemek.
“Emily in Paris”in ilk sezonunda Ekim 2020’de Netflix’te gösterime giren, pek çok nedenden dolayı her iki ülkede de geniş çapta alay edildi ve neredeyse evrensel olarak kötülendi. Yapısının gerçekçiliği vardı. (Aslında bundan daha fazlası yok işte Paris’te olan Emily .) Korkunç derecede korkunç kostümler vardı. (Nasıl bir kurum kültürü Fransabir ofiste kova şapkaların görüşmeye izin veriyor ve neden Emily’de bu kadar çok şapka var?) Sonra, hem Amerikalıları hem de Fransızları gücendirmeyi başaran, tarihli klişelerin soytarı bir topluluğu olan karakterler vardı.
Ancak, tamamen sürtüşmesiz olmasına rağmen veya belki de bu nedenle, zorunlu olarak nefretle izlenebilir şov bir fenomen haline geldi.
Bu diziyi kimliksel sadakatin en kaba biçimiyle başlamaya başladı, çünkü mesleği (benimki gibi) “sosyal” kelimesini sosyal olarak kullanmayı gerektiriyor her genç kadının (kurgusal bile; şapka taksa bile) sarsılmaz bir sempati besliyorum. düz yüzlü isim. İlk kez karakter yetiştiren deneyimleyen rom-com ustalarından içsellik talep etmek bana göre değil, ama Emily’nin “kurumsal emirler” gibi pazarlama argolarını dile getirmesini ve aptallığıyla ilgili her zalim şakayı esintili bir şekilde savuşturmasını izlemek bende merak uyandırdı: Bu dizi mu istiyor? Emily’ye, temsil ettiği belirli bir samimi, bin yıllık kurnazlık markası için gülmem için mi? Yoksa Paris’teki doğum sancıları onu ne hale getirirse getirsin, onun (çok Amerikalı) değişmeyi reddetmesine mi sevinmeliyim?
Onun iki edebiyatı sinema, Paris uzun yıllar, kendini şehirde ( genel olarak sonuçsuz bir şekilde) anavatanının ondan mahrum kaldıklarından sonra kovalarken bulan, iğneleyici düzeyde huzursuz, kozmopolit ve yukarı doğru hareket eden belirli bir beyaz Amerikan kadın sınıfının yerleştirildiği ortam olmuştur: yenilenmiş bir kalp muhafazasından sonra kendini; kurtuluş (hem cinsel hem de iletişim kurmak); bazen macera; bazen zina. Paris, Edith Wharton’ın âşığı olduğu yavan sosyete beyefendisi birlikte yaşamlarına sahip olacakları omurgası veya midesi olmadığından Kontes Olenska’yı barındırdı. Julia Child, “My Life in France” adlı anı izleri, Paris’e gelişiminin “oldukça bulundukları ve ciddiyetten uzak bir Californialı” olduğu ve sevgili kocası Paul ile birlikte onu dünya kadınına dönüştürenin bulunduğu yerin nasıl hatırladığını. bilmek lazım Paris, aşk fikrine sürekli âşık olan Carrie Bradshaw’ın sonunda belki de tek yaptığının onu daha da perişan etmek olduğunu anladığı yerdi. Ancak Emily Cooper bu kadınlardan biri değil. Herhangi bir kişinin peşinden gitmekte olduğunu söylemek (belki de patronlarından sürekli bir onay dışında), yaratıcılarının bile onu onurlandırmadığı çok fazla aracı atfetmek olur.
1919’da, kendisi de Paris’te bir gurbetçi olan Wharton, “Fransa’daki kadınlarla karşı karşıya kaldı, ortalama bir Amerikalı kadın hala anaokulunda” diye yazdığında, pekala Emily’den alabilirdi. benzersiz bir boş çocukçuluk markası. Bu, hiçbir yerde, bin yılda bir Emily Cooper’ın gençlerinin nasıl olduklarına dair bir boomer’ın kabusundan kullandıkları gibi kullanımlarından daha belirgin değil: tembel, telefon bağımlılarına ve çıplak asgarî yaptıkları için ödül almayı takıntılı. Şovun mimarları, ona kendi kuşağının en kötü özelliği olarak bilinen şey bahşetti: çevrimiçi aşırı kullanıma karşı takıntılı bir zorlama ve üretilebilirlik kültü. Ancak Emily’yi diğerlerinden ayıran şey, Bambi benzeri çehrenin ve tatlı coşkunun altında, hiçliğin katı bir sakinlerinin yatmasıdır.
Chekhov’s Bangs olayının daha sonra yalnızca en küçük getirisi olduğu ortaya çıktığı, daha önce Emily, doğal sıfır iç gözlemi teşvik eden, hayatını sürdürdüğü bir seçimde. Sadakatsizliğin karmaşıklığını ve endişelerini bile şeker gibi yapmayı başaran bir şov için acı veya çikolata Emily’nin Instagram’da “tereyağı+çikolata = 💓” başlığıyla paylaştığı, arkadaşının “travma patlamaları” dediği şeyi kendi kendine vermeyi izlemek, Emilyverse’deki hislerin gözlemcilerini ani bir şekilde yükseltmeyle ilgiliydi. Ama çalışmak devam edenlerimiz için, şaşkınlığımıza rağmen – Emily’nin saçını kesmesi gibi – bunun bir karmaşa olduğunu bilmemize rağmen yapıyoruz.
Iva Dixit, derginin kişisel düzenleyicisidir. En son çiğ soğan hakkında bir Tavsiye Mektubu yazdı.
Kaynak fotoğraflar: Stéphanie Branchu/Netflix
